Мы часто не задумываемся над смыслом произносимых слов и привычных действий, не вникая в их суть, и когда речь идет о святыне, Таинстве, они низводятся нами до уровня бытовых отправлений.
Священник в глазах многих прихожан мало чем отличается от врача, психолога или школьного учителя. Между тем Священство – Таинство дара. Дара не тому, кто облечен саном священнослужителя, а каждому, кто, ища Бога, хочет переживать Его присутствие.
Каждый верующий в Христа в Таинстве крещения становится Его служителем, невидимо приносящим на алтарь Богу сердце свое. Рукоположенное же священство помогает этому служению осуществляться.
Священнослужитель выступает не только как проповедник слова Божия и учитель, но и как проводник благодатного дара Святой Троицы, который «немоществующее врачует и оскудевающее восполняет». Священника можно сравнить с инструментом в руках Божиих, с Хитоном Христовым, через прикосновение к которому мы получаем благословение. А по слову Евангелия – «принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает» (Ин. 13, 20).
Требования к христианскому священству очень высоки. Святитель Иоанн Златоуст учит, что священник должен «…во всем превосходить всех, за которых просит, сколько защитник превосходит защищаемых… Священнодействующему нужно быть столь чистым, как бы он стоял на самих небесах посреди тамошних Сил. Люди, живущие на земле, – продолжает святитель, – поставлены распоряжаться небесным и получили власть, которой не дал Бог ни ангелам, ни архангелам, ибо не им сказано: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Но, как свидетельствует евангелист Лука: «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 48).
Миссия священнослужителя при всех обстоятельствах прежде всего жертвенна, потому что велика его ответственность за своих духовных чад – прихожан.
Осознав глубину подобной миссии, осознаешь и все безумие самочинного присвоения себе сана священства. И все же многих соблазняет на это враг рода человеческого. В гордыне своей люди не относят к себе тех примеров наказания самосвятов, которыми изобилует история человечества со времен Ветхого Завета до наших дней. Из Библии мы знаем, какая кара постигла Корея, Авирона, Дафана и последовавших за ними, когда они заявили пророку Моисею, что сами народ святой и могут быть священниками (Чис. 16, 1-3, 8-10).»… Расселась земля под ними… и поглотила их и домы их… и сошли они… живые в преисподнюю, и покрыла их земля» (Чис. 16, 31-33).
О таких самочинниках сказал Господь в Евангелии, в притче о брачном пире: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22, 12-13).
Речь идет не только о тех, кто присваивает себе сан, но и о тех, кто дерзает на священнодействие. Манипулируя священными предметами и молитвой, они лишь пародируют Таинства и обряды Церкви, не смея их воспроизвести и не имея возможности (как и их вдохновитель) создать свое.
Портреты подобных «целительниц», увешанных крестами, с иконами в руках нередки на страницах прессы. Они сопровождаются обещаниями выполнить любое ваше желание – разумеется, такое, против которого предостерегает Евангелие: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф, 6, 19).
Многие идут к ним за исцелением от недугов, но исцеление по молитвам священнослужителя – это нравственное исцеление, приводящее к истинному Источнику всех благ и пониманию истинности их. Таинство соборования, водосвятные молебны, очищая человека от греха, возвращают ему и физическое здоровье.
Когда вам говорят о поддельных лекарствах, которые в лучшем случае бесполезны, вы ведь стараетесь их избегать? Зачем же неизвестно у кого брать наговоренную или, как теперь это принято называть, заряженную воду?
Разве не очевидно, что лучше пользоваться освященным маслом, крещенской водой или водой с водосвятных молебнов, благословленными Богом?
Традиционно к священнослужителю принято обращение «отец» или, как повелось от древней Руси, «батюшка». И это неслучайно. «Отец» – синоним слова «глава» (глава семьи, царь-батюшка, отец города…). Мутная волна демократии постепенно размывает всякую почтительность в отношениях между людьми разного положения, но для христианина это недопустимо. Поэтому не надо удивляться тому, что здороваться со священнослужителем за руку не принято. При встрече с ним надо просить у него благословения, говоря: «Благословите меня, отец (имя)». А целование благословляющей руки – знак почтения к сану, к Дарам Святого Духа.
Не стоит называть священника на западный манер «святым отцом». В Православии никто до кончины своей не может быть официально назван Святым. Христос всей Своей жизнью учит нас смирению, но помня, что священник – человек, и перед Богом все мы братья, надо остерегаться панибратства, оскорбительного для достоинства любого человека и тем более недопустимого, когда речь идет о служителе Божьем, о котором в Священном Писании сказано: «Кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?» (1 Пар. 26, 9).